Shalom Aleichem! 
 Hoje eu me questionei sobre o livre arbítrio, será que D'us interfere neste princípio? Muita das vezes encontramos situações em nossas vidas, que aceitamos ser o "dedo" de D'us, pois as coisas mudaram radicalmente sem nossa interferência. 
Depois de um tempo, vemos que foi pelo bem, aceitamos aquela realidade, mas a questão é: 
Se acontece algo ruim na humanidade, dizemos que é o livre arbítrio, e vem do homem essa maldade. Mas e quando acontece diretamente situações que não dependem de você escolher entre ser um perverso ou um justo? 
Exemplo de situações: Você levava uma vida de total perversidade, e então você perde o fator que é responsável por aquela fonte de perversidade, aquilo praticamente some e você se inclina para a Torá. Misericórdia Divina? ou Interferência Divina? Se foi a misericórdia, por que ela não alcança a todos? Algumas situações: Pessoas que nascem em condições precárias e estão praticamente fadadas a morte antes dos 30. Crianças que são abusadas até mesmo pelos familiares, por que essa alma desceu até essa família? Câncer ósseo (osteossarcoma) em crianças e senhores de idade. 
 Se foi interferência, por que o mundo é tão mal? Se ele pode, e já interferiu dessa forma? Algumas situações: Guerras constantes em Israel, fome na África, estupro de pessoas inocentes. Pegaremos o estupro; vemos no Tanya, que a única maneira que não dá pra reverter um pecado ou uma situação em mitzvá em mérito é quando esse pecado já se enraizou na terra. O sêmen em vão por exemplo, você pode elevar aquela força para algo melhor, em devoção ao Eterno. Já relações proibidas, como incesto ou até mesmo o estupro, onde se nasce um bastardo já não é possível reverter porque o pecado já tomou forma, ela já se alimentou nas kelipot e deu vida, já existe sangue correndo nas veias. Como isso pode ser visto que é para o bem? (Tudo é para o bem?). Continuando... A princípio, achamos muito legal quando acontece essas "interferências ou misericórdia", mas até quando esse achar legal não é o ego? Porque em você ele viu o mérito futuro, e no seu próximo não? Se procuramos a palavra mérito no dicionário veremos estas definições: 
1 - O que faz com que uma pessoa seja digno de elogio, de recompensa, de premiação. Até que ponto você é digno dessa "interferência ou misericórdia" e o próximo não? se em sua situação é um completo perverso como o próximo. 2- O mérito também é sinônimo de valor. Existe então pessoas mais valorosas do que as outras aos olhos de D'us? Percebemos isso no nascimento de Moshê Rabeinu, com certeza ele teve muito mérito em suas obras, mas e no nascimento? porque a vida dele importava mais do que as outras crianças que foram mortas a mandato do faraó? As vezes podemos pensar ser fácil responder isso, vendo o que Moshê fez, mas se você se encontrasse no tempo em que isso ocorreu, e se fosse o seu filho? A Torá é meritocracia alcançada através da real devoção a D'us e Sua Palavra ou somos apenas umas marionetes? Se não existir o mérito e a liberdade de buscar a luz, qual é o sentido do recipiente vir, sofrer e morrer sem a minima chance de buscar essa luz? Questionamentos para possíveis respostas: 1 - As almas que vem e sofrem estão consertando algo de uma encarnação anterior. Questionamento: O Guehinom não é visto mais apropriadamente como um purgatório? nossa alma é como se fosse a roupa de um rei, que devolvemos ela totalmente limpa ou um pouco suja, esse Guehinom seria esse processo de limpeza para devolver ao rei. Por que então ela teria que voltar? O Guehinom é limitado? 2 - Mérito dos ancestrais. Questionamento: Será mesmo? como que uma criança que vem de uma tribo que cultua deuses, teria chance de sair desse antro? se seu avô, avó e tataravó já praticavam esses rituais? E se puxarmos a arvore genealógica desde o começo, onde chegaremos em Adão e Eva, por que o mérito deles não é contado? já que é um ancestral em comum em todos nós. Aguardo a opinião de vocês.
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