B’ezrat Hashem que possamos entender e praticar o que foi estudado. 	A Torá nos conta: “E o homem conheceu a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim [Cáin] e disse: Adquiri um homem com (auxílio do) Eterno. E tornou a dar à luz a seu irmão, a Abel [Hebél] e foi Abel pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E foi no fim de dias e trouxe Caim, do fruto da terra, uma oferta ao Eterno. E Abel trouxe, também ele, dos primogênitos das suas ovelhas e das gorduras destas. E voltou-se o Eterno para Abel e para sua oferta. E para Caim e para oferta, não se voltou. E irou-se Caim, muito, e descaiu-lhe o semblante.” - Bereshit 4:1-5 	E por que o Eterno, bendito seja Ele, não aceitou a oferta de Caim? Percebamos que no fim de dias Caim trouxe o fruto da terra. Ora qual diferença teria da porção que Caim retirava da terra para si, e para Hashem? Esta oferta não lhe inspirou em nada, era como se-lhe desse uma parte do que já tinha na terra, quem sabe como ele recolheu? Já Abel, ofereceu de suas ovelhas primogênitas, e da gordura delas. O texto deixa claro que o que Hashem olhou foi o coração, a Cavaná (Intenção), a sinceridade dos sentimentos. 	O Eterno, bendito seja Ele, não precisa de nossos sacrifícios como vemos em Tehilim 50:9-10 – “Da tua casa não tirarei bezerro, nem bode dos seus currais. Porque meu é todo animal da selva, e o gado aos milhares nas colinas” e continua no mesmo Tehilim versículo 14: “Ofereça a Deus em sacrifício a sua gratidão, cumpra os seus votos para com o Altíssimo”. 	A intenção de Abel era das melhores, deu para o Altíssimo o melhor da sua criação, por isso agradou ao Eterno, que assim, achou apropriado e aceitou a oferta. O primogênito também é uma alusão ao pensamento, a intenção vem ao pensar no ato, e então foi que ocorreu a oferta do primogênito em primeira instância. Já Caim, em seu coração corrompido fazia a oferta ao Altíssimo, pois assim já era o costume, a presença de Hashem era menos oculta naqueles dias. Ele ofertou sem amor, o ato era mecânico. Em Tehilim 50:16-17 trata disto: “Mas ao ímpio Deus diz: “Que direito você tem de recitar Minhas Leis ou de ficar repetindo Minha Aliança? Pois você odeia minha disciplina e dá as costas às minhas palavras!”. Neste Tehilim deixa claro, que para servi-lo é melhor servir com amor e vontade no coração, testemunha e mudança de vida. Ele não é como os outros falsos deuses (Chas’ve Shalom) que precisam de sacrifícios de sangue para se manterem, tudo é d’Ele e para Ele. 	O que faltou em Caim, era um coração bom, temente a Hashem, percebemos isso claramente, que mais adiante na história, Hashem na sua infinita misericórdia, estava disposto a perdoar e alertou Caim sobre o Yetser Hará (Mau impulso) que havia dentro dele. “E disse o Eterno a Caim: “Por que te iraste e por que descaiu o teu semblante? Porventura se podes bem suportar, (ser-te-á perdoado,) e se não, na porta jaz o pecado; e a ti (fazer-te pecar), é o seu desejo (do mau impulso), mas tu podes dominá-lo.” Bereshit 4:6-7, Hashem fala explicitamente que o indivíduo pode corrigir o seu caminho, afastar o pecado (através da Teshuvá), e sempre estará pronto para perdoa-lo. O coração de Caim era mau, e no versículo 8 desde mesmo capítulo, Caim mata Abel. 	Levando para os dias de hoje, iremos considerar alegoricamente que Caim e Abel está dentro de nós, o bom instinto e o mau instinto. O bom instinto quer amar a Hashem, e o mau instinto quer cultivar a carne, se afastar das palavras do Eterno. Precisamos reconhecer, quando nosso mau instinto está agindo em nossas vidas, para que retornemos e sacrifiquemos o melhor do nosso trabalho a Hashem. Quantas das vezes agimos como Caim? Qual a diferença da porção que você dá para o Eterno, e para Cesar? Precisamos colocar nossa Alma Divina, o bom instinto a todo momento em força total, servir com pensamento (dedicar o primogênito), fala (testemunho) e ação (o trabalho na terra). Tudo deve ser voltado ao Eterno, não podemos atear fogo no altar, vestir uma roupa de sacerdote e oferecer a Hashem, incensos, nossos 10 porcento de esforços em trabalho, se nosso coração não aspira a ter similaridade de forma com o Eterno. Sejamos vigilantes quanto a nossa natureza má (Alma Animal), e tenha certeza que o Eterno, está paciente esperando pelo seu retorno e pelo seu sacrifício. 	Que possamos entender o que foi dito em Tehilim 50:16-17: “Mas ao ímpio Deus diz: “Que direito você tem de recitar Minhas Leis ou de ficar repetindo Minha Aliança? Pois você odeia minha disciplina e dá as costas às minhas palavras!”. Que possamos agir com as virtudes do Eterno, que certamente viveremos o que está no fim deste mesmo Tehilim versículo 23: “Quem me oferece sua gratidão como sacrifício, honra-me, e eu mostrarei a salvação de Deus ao que anda nos meus caminhos.”. Toda Glória seja dada a Hashem. por Yossef Akiva (Brian Ferreira)
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